“诗圣”是杜甫、“诗仙”是李白皇冠官方旗舰店，目下咱们以为理所固然、可信无疑，把这行为基本的文化学问，淌若谁把这两个头衔搞反了，无疑会招来讥刺和轻慢。

但历史上很长一段时辰，“诗圣”“诗仙”并没专指某位诗东谈主，清末民初的史学家连横（1878—1936）还把舜称为“诗圣”，可见这两个头衔与杜甫、李白富饶画上等号的时辰并不算长。

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李白曾经取得“诗圣”的头衔

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李白

“诗圣”的本意是“圣于诗”，道理是擅长写诗、在诗的界限可称为“圣”。被称为“诗圣”的诗东谈主许多，有的可能仅仅一又友间的吹捧。

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李白取得“诗圣”的头衔可能比杜甫还早，如朱熹（1130—1200）《朱子语类》就称李白是“圣于诗者”：“李太白诗非无范例，乃安适于范例之中，盖圣于诗者也。 ”

元代四川散曲家、诗东谈主蒲谈源（1260—1336）在为李广、李白并祠的二贤祠撰写《新修二贤祠堂记》时，称李白“尤圣于诗”。

明代皆穆（1458—1525）撰《寓意编》，评赵孟頫书李白《襄阳歌》也称李白是“圣于诗者”：“太白圣于诗者，魏公（赵孟頫被追封魏国公）书此，真可谓诗之勍敌。”

杨慎（1488—1559）在《周受庵诗选序》中更是直白地喊出了：“太白为古今诗圣。”不外他又在《词品序》中说“诗圣如杜子好意思”。

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杜甫、白居易皆曾被称为“诗仙”

同“诗圣”当先不是指杜甫相同，“诗仙”当先也不是指李白。在唐代就有东谈主称白居易为“诗仙”甚或“诗魔”，白居易在《与元九书》中自白：“知我者以为诗仙，不知我者以为诗魔。”况且白居易的“诗仙”名头还得到过天子认证，唐宣宗《吊白居易》诗称：“缀玉顶真六十年，谁敎冥路作诗仙。”

牛李党争主东谈主公之一牛僧孺把刘禹锡和白居易皆称为“诗仙”，他在《李苏州遗太湖石奇状绝伦因题二十韵奉呈梦得乐天》中称，“诗仙有刘白，为汝数凑趣。”姚合《别贾岛》诗“野客狂无过，诗仙瘦始真”，把贾岛也称为“诗仙”。

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到了北宋，范仲淹（989—1052）曾把一又友蒋密学吹捧为“诗仙”，他在《依韵和苏州蒋密学》中说，“此乐无涯谁可共， 诗仙当天在苏台。”徐居正吹捧崔灏元为“诗圣”亦然如斯。

杜甫取得“诗仙”名号比李白还早。刘攽（1023—1089）在《和苏子瞻韵为石苍舒题》中说：“杜陵诗仙有祖风，笔洒涔涔挥琼琚。”

李白被称为“诗仙”，可能与他“谪仙东谈主”的名号干系。

梁楷《太白行吟图》 （现藏于东京国立博物馆）

贺知章第一个喊出李白是“天上谪仙东谈主”。李白在《对酒忆贺监二首》偏激小序中也鼎力张扬我方“谪仙东谈主”的名头，诗云：“四明有狂客，风致贺季真。 长安一相见，呼我谪仙东谈主。”序云：“太子来宾贺公，于长安紫极宫一见余，呼余为谪仙东谈主。 ”

北宋徐积（1028—1103）可能最早将李白称为“诗仙”，他在《李太白杂言》中说，“至于开元间，忽生李诗仙。是时五星中，一星不在天。”“李诗仙”一出身，天上五星中少了一星，这不等于阐述“诗仙”是“谪仙东谈主”吗？！

杨万里第一个说杜甫“圣于诗”，但他更是李白的狂热粉，不但歌咏李白是更高等的“神于诗”，况且屡次明确指出李白等于“诗仙”。如“诗仙诗满云梦胸，那更相逢此花触”（《再和罗武冈钦岩酴醾长句》）、“何年笔战明光殿，夺得诗仙紫绮裘”（《寄题喻叔奇国傅郎中园亭二十六咏·其十一·紫君林》）、“六朝陵墓今何在，惟有诗仙月下坟。”（《望谢家青山太白墓二首·其一》）

元代王奕《彭泽新县靖节祠》诗中首句“已曾采石酹诗仙”，这里“诗仙”无疑等于李白，因为相传李白等于在采石江落水而死，当先葬于江边。王恽《和姚左辖梨花诗韵》“走报诗仙挥翠杓”中的“诗仙”亦然指李白。

此外，除了“谪仙”“诗仙”，李白还被称为“仙才”。如明代文体家汪谈昆《重修采石太白祠碑》中说，“太白翩翩负凌云之气，谓之仙才。子好意思深造而默成，命方圆而中划定，谓之诗圣。”明末清初文体家贺贻孙（1605—1688）在《诗筏》中也说“太白仙才”“子好意思诗圣”。

封面新闻记者 文康林

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参考文件：

葛景春《李白“诗仙”、杜甫“诗圣”之称的出处与开始考辨》，载于《中州学刊》2020年第10期。

张忠纲《说“诗圣”》，载于《安徽大学学报（玄学社会科学版）》2012年第1期。

[李氏朝鲜]徐居正《四佳集》。

郭沫若《李白与杜甫》皇冠官方旗舰店，中国长安出书社，2010年版。